Урарту. Версия российская
Название страны «Урарту» впервые встречается в надписях царя Ассирии Салманасара І (начало XIII в. до н.э.)
для обозначения территории вокруг озера Ван, где жили говорившие на урартском языке племена.
Позднее правители этой территории называли себя «царями страны Биайнили», однако именно ассирийский термин первым вошел в науку о Древнем Востоке и закрепился в ней.
О возникновении на основе союза племен единого урартского государства, которое просуществовало более двух столетий в постоянной борьбе с ассирийской державой и было в течение некоторого времени серьезным ее соперником, можно говорить начиная с середины IX в. до н. э.
Поход против урартского царя Араму упоминается в надписях Салманасара III (858-824 гт. до н. э.). Эпизоды этого похода изображены на бронзовой обшивке деревянных ворот ассирийского города Имгур-Энлиль (совр. Балават), расположенного недалеко от Ниневии. Выдающийся памятник ассирийского искусства показывает, как выглядели урартские воины того времени, а также какую добычу захватили ассирийцы в ходе военной операции, например огромные сосуды с вином, которым славилось Урарту.
Следующий урартский царь, Сардури I, известен уже не только по ассирийским текстам, но и по своим собственным надписям, составленным на аккадском языке (так принято называть язык, на котором говорили ассирийцы) клинописью, которую урарты заимствовали из Ассирии. Подьем урартского государства и расширение его границ начинается в конце IX в. до н. э. и продолжается в первой половине VII в. до н. э.
В надписях царей Ишпуини, сына Сардури I, и Менуа, сына Иштуини, уже на урартском языке, говорится о широкомасштабном строительстве и проведении каналов по всей стране и в столице урартского царства, городе Тушпе (совр. город Ван), а также о военных походах на юго-восток - в район озера Урмия - и на север - в Закавказье.
Завоевание приурмийских земель в конце IX в. до н. э. позволило урартам создать здесь мощный плацдарм для дальнейшего проникновения на восток - в страны древнего Ирана.
Одновременно на западе происходит сближение Урарту с государствами Сирии и Малой Азии, направленное против агрессии Ассирии.
Возвышение Урарту стало возможным благодаря внутреннему кризису в ассирийской державе, которая потеряла ряд своих прежних владений в западных областях.
Контроль над важнейшими торговыми путями, ведущими в страны Слелиземноморья, на несколько десятилетий перешел к Урарту.
На востоке Урарту препятствовало продвижению ассирийцев на территорию Иранского нагорья. Время правления царя Аргишти I, сына Менуа, и его преемника Сардури II
было периодом расцвета урартского государства.
Укреплялись и его позиции в Закавказье: Аргишти І построил тамк крепость Эребуни (совр. холм Арин-берд, около Еревана), служившую, возможно, и царской резиденцией, а несколько позже в Араратской долине - крупный административный центр Аргиштихинили (совр. холм Армавир).
Урартское царство стало важной политической силой в Передней Азии, ослабив влияние Ассирии.
Ассирийское военное превосходство начинает восстанавливаться с приходом к власти энергичного правителя Тиглатпаласара I (744-727 гг. до н. э.).
В 735 г. до н. э. ассирийское войско осадило Тушпу. Осада оказалась безуспешной, но прилегающие к столице земли были разорены. Царю Русе I, сыну Сардури II, удалось заново обустроить эти территории, однако и ему предстояло потерпеть поражение в войне с Ассирией.
В 714 г. до н. э. ассирийский царь Саргон II (721-705 гг. до н. э.) выступил в поход против Русы І. Согласно его собственному отчету об этом походе, адресованному
ассирийским богам, его войско превратило в пустыню поля и цветущие сады в земле противника, разрушило ирригационные сооружения, разграбило находившийся к юго-востоку от озера Ван город Муцацир, бывший религиозным центром урартов и местом, где короновались урартские цари. Храм верховного бога урартского пантеона Халди был опустошен, а его статуя увезена. Руса, не выдержав такого удара, лишил себя жизни, заколовшись кинжалом.
Главным успехом Саргона II было уничтожение урартского плацдарма в приурмийском районе Ирана.
Тем не менее, при преемниках Русы I, его сыне Аргишти II и внуке Русе I, Урарту оправилось от военных неудач.
В VII в. до н. э. продолжалось строительство новых городов и крепостей как в центре государства, так и на его северных и юго-восточных окраинах. Совсем недалеко от Тушпы Руса II воздвиг город Русахинили (совр. Топрак-кале, на северо-восточной окраине города Ван). При нем же были основаны мощные крепости Тейшебаини (совр. холм Кармир-блур, около Еревана) в Закавказье, «Малый город Русы» (совр. Бастам) к северу от озера Урмия и многие другие, что означало попытку создания базы для новых завоеваний.
Эти крепости были, однако, разрушены либо еще во время правления самого Русы II, либо несколько позже.
В современной науке нет единого мнения относительно точной даты и причин гибели урартского царства. В VII в. до н. э. в
Передней Азии появляются новые военные силы: Мидия (государство, возникшее на территории северо-западного Ирана) и евразийские кочевники (киммерийцы и скифы). Последние то враждовали с урартами, то объединялись с ними. Существовала точка зрения, что Урарту погибло под натиском мидийцев в союзе со скифами в начале VIII в до н. э., однако в настоящее время многие исследователи считают, что основную роль в уничтожении урартского ударства сыграла Мидия и что Урарту прекратило свое существование уже в 40-е гг. VII в. до н. э.
Базальтовый блок с клинописной надписью царя Аргишти І
Первая половина VIII в. до н. э.
Из раскопок крепости Эребуни (соврем. Арин-берд. Армения) Историко-археологический музей-заповедник «Эребуни», Ереван, Республика Армения
Надпись: «Богу Халди, господину своему. Аргишти, сын Менуа. построил [этот дом] и крепость [в совершенстве], назвал город Эребуни - для могущества страны Биайнили, для устрашения (?) вражеских стран. Аргишти говорит: земля была пустынной, там я сделал великие дела. Аргишти, [сын Менуа / царь могущественный....».
Представленный на выставке крупный базальтовый блок с клинописной надписью из десяти строк царя Аргишти I был обнаружен при раскопках на холме Арин-берд в 1968 году. Это один из четырех блоков с идентичными надписями, повествующими о строительстве Эребуни, которые позволили отождествить именно с этой крепостью археологический комплекс Арин-берда.
Принято считать, что современное название столицы Республики Армения этимологически восходит к древнему урартскому топониму Эребуни, поэтому надпись об Основании крепости Эребуни считается паспортом основания Еревана.
Археологический памятник Эребуни расположен на юго-восточной окраине Еревана, между кварталами Вардашен и Нор Ареш. Крепость была построена в первой половине
VIII века до н. э. одним из самых могущественных монархов государства Урарту Аргишти I и свидетельствовала о расширении урартских владений на территорию Закавказья.
Первые исследования Эребуни были проведены в 1890-х годах русскими учеными А. А. Ивановским и М. В. Никольским, а систематические археологические раскопки на холме Арин-берд начали в 1950 году советские - армянские и российские - экспедиции. В ходе раскопок было обнаружено более двух десятков монументальных надписей, свидетельствующих о создании крепости, храма, зернохранилищ, дворца и других сооружений, принадлежавших урартским царям Аргишти I, его преемнику Сардури II и Русе, сыну Эримены, а также оружие, печати и другие ценные находки. Найденные здесь фрагменты фресок с религиозными, геометрическими и другими мотивами уникальны для искусства и археологии Урарту.
Раскопки последних лет показали следы сильного землетрясения на нескольких участках крепости. По стратиграфическим наблюдениям землетрясение датируется серединой VII века до н. э. По всей вероятности, после этого землетрясения и было принято решение о строительстве неподалеку от Эребуни города Тейшебаини, в кладовых которого были найдены сделанные для Эребуни предметы с вотивными надписями царя Аргишти. Землетрясения могут приводить к высыханию воды - очевидно, поэтому царь Руса II построил свой новый город у реки Раздан.
Крупный административный центр Аргиштихинили был
основан, как и Эребуни, царем Аргишти І в Араратской долине
как знак урартского господства над этой землей.
Западная крепость Аргиштихинили была заложена им в 776 году до н. э. на территории современного села Нор-Армавир, на холме, ныне известном как Святой Давид. Восточная крепость Аргиштихинили расположена на холме Армавир. Позже Армавир стал резиденцией царей династии Ервандидов. Вблизи этих двух крепостей раскинулся великий город Аргиштихинили с его дворцами, храмовыми комплексами, городскими районами и пятью каналами, проведенными из Аракса.
Восточная крепость имела и другое название - «Город Халди». На вершине холма и сейчас стоит полуразрушенный храм «Суси», посвященный главному богу страны урартов Халди.
Систематические раскопки холма Святого Давида начались в 1962 году под руководством А. А. Мартиросяна, позднее были продолжены Р. М. Торосяном. При раскопках выяс-нилось, что памятник многослойный. Местность холма была заселена еще в бронзовом веке (конец 4-го - третья четверть
3-го тыс. до н. э.). Существовавшее здесь поселение куро-араксской культуры было заброшено уже в 3-м тыс. до н. э. из-за истощения пашни.
Позже, в XIII-XII веках до н. э. на холме было основано новое поселение, затем разрушенное урартами. Западная крепость Аргиштихинили была, в свою очередь, завоевана и сожжена в VI веке до н. э., как и Тейшебаини. Год разрушения неизвестен, но месяц можно установить - это август, потому что урожай был собран, а амбары полны.
В постурартский период (VI-IV вв. до н. э.) на территории заброшенной крепости совершались захоронения. В эллинистический период холм был необитаем, но в ходе раскопок была найдена керамика из деревень, расположенных неподалеку.
На территории села Нор-Армавир обнаружен некрополь
Аргиштихинили. Он находится под постройками и приусадеб-ными участками. При раскопках некрополя зафиксировано несколько обрядов захоронения - в карасах, саркофагах или гробах, собранных из черепков разных карасов, в каменных ящиках. Некоторые урартские погребения были разрушены, по ним трудно восстановить ритуал захоронения.
Представленный на выставке двуручный сосуд
VI века до н. э. с биконическим туловом и красной лощеной поверхностью происходит из карасного погребения некрополя в Армавире.
В царстве Урарту («стране Биайнили») существовало представление о переселении души в преисподнюю после смерти человека; в письменных источниках упоминается бог, пере-возящий души. Было известно три основных типа обряда за-хоронения: погребение, кремация и расчленение различными способами. Царей и лиц знатного происхождения хоронили в вырубленных в скале гробницах либо гробницах с дромосом, состоящим из одного или нескольких отсеков. В ходе раскопок урартских памятников обнаружены также захоронения в карасах - больших глиняных кувшинах, где находили расчлененные остатки усопших.
В 1984 году в Ереване во время строительных работ была обнаружена урартская монументальная гробница; раскопана экспедицией Института археологии и этнографии Академии наук АССР и археологической группой музея «Эребуни». Она представляет собой подземное каменное прямоугольное со-оружение, датируемое VIII веком до н. з. В научный оборот эта гробница вошла под названием «Биайнская».
В трех нишах были установлены оссуарии, заполненные измельченными костями человека, животных и птиц. В сосудах просверлены по два или три отверстия в виде треугольника. Считается, что в Урарту обряд кремации применялся для представителей высшего сословия. Прах усопшего, вероятно. насыпали в оссуарий, а сверху прикрывали чашей. По-видимому, отверстия были сделаны для того, чтобы душа смогла перейти в загробный мир. Наличие в сосудах раздробленных человеческих костей может свидетельствовать также о ритуале расчленения. А птичьи кости, скорее всего, клали для того. чтобы птицы унесли душу усопшего на небеса. Разнообразие типов урартских глиняных погребальных урн (шаровидные сосуды, малые карасы, одно- и двуручные кувшины, горшки) может указывать на использование в качестве оссуариев парадных и бытовых сосудов в зависимости от благосостояния усопшего.
Среди находок в Биайнской гробнице имеются бронзовые пояса с геометрическим орнаментом и изображениями животных и фантастических существ; украшения из бронзы и полу-драгоценных камней - например, фибула, увенчанная скульптурами овнов, змееголовые браслеты, печать с подвеской из гагата, в нижней части которой изображена птица, а у клюва последней змея: разнообразные металлические изделия - оружие и доспехи, детали конского снаряжения, а также бронзовые ковш, чаша и треногие
подставки; характерная урартская краснолощеная керамика.
УРАРТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
Преобладающей системой письма в государстве Урарту на протяжении его более чем двухвековой истории была клинопись, заимствованная урартами из Ассирии.
Первые клинописные надписи, найденные
на територии Урарту, принадлежат царю Сардури І (середина IX в.до н. э.) и составлены на аккадском языке (так принято называть язык, на котором говорили ассирийцы), однако уже через несколько десятилетий клинопись была приспособлена к урартскому языку, на котором и записана большая часть урартских текстов.
Заимствовав ассирийскую клинопись, урарты несколько изменили форму знаков: в отличие от ассирийских, имеющих треугольную головку и стержень в виде линии, урартские знаки представляют собой вьянутые треугольники. Нередко, однако, встречается и ассирийское начертание знаков.
Всего известно около шестисот урартских памятников письменности.
Подавляющее большинство составляют надписи царей на строительных камнях, обнаруженных в кладке стен различных сооружений, на базах и других частях колонн, на склонах скал, в скальных нишах, на каменных плитах и стелах.
Такие стелы, нередко огромных размеров, устанавливали в разных частях страны, например на горных перевалах.
Царские надписи были вычеканены также на многих изделиях из бронзы - предметах вооружения и утвари.
Вместе с письмом ураргы заимствовали из Ассирии и традиционную для Месопотамии форму царских повествовательных и посвятительных надписей. Тексты, высеченные на камне, чаще всего рассказывают о военной и строительной деятельности царя: прославляют его воинские доблести, повествуют о походах в соседние страны и захваченной добыче, о сооружении новых крепостей, городов, храмов и оросительных каналов, разведении садов и виноградников, а также содержат проклятия в адрес тех потомков, которые причинят какой-нибудь вред созданному царем.
В посвятительных надписях на бронзовых предметах говорится о том, что такой-то царь преподнес этот шлем, щит, колчан или наконечник стрелы верховному богу ураутского пантеона Халди (возможно, в благодарность или в надежде на новые победы). На многих доспехах, деталях конских уборов и чашах из бронзы есть и просто краткие пометки о том, что эти предметы принадлежали такому-то царю.
Помимо царских надписей, до нас дошло около двух десятков хозяйственных и юридических документов и писем, записанных на глиняных табличках, а также несколько текстов религиозного содержания.
Обломок клинописной таблички
Глина. VII в. до н. э.
Инв. Nº 0 17777
Предположительно фрагмент горидического документа с именами свидетелей сделки.
Клинописная система письма была не единственной, использовавшейся в урартском царстве.
Видимо, еще до введения клинописи урарты имели свою иероглифическую письменность. Пиктографические знаки, изображающие головы животных, растения и различные предметы, а также волнистые и зигзагообразные линии, черточки и кружочки, обозначавшие цифры (часто при мерах емкости), встречаются - иногда одновременно с клинописью - на глиняных сосудах и буллах, бронзовых изделиях и каменных печатях.
Булла от свитка папируса с оттиском печати
Глина с битумом. VII в. до н. э.
Инв. Nº 0 17776
Урартское иероглифическое письмо, однако, не получило широкого распространения и почти не расшифровано из-за малого количества материала. Найденная на Кармир-блуре булла от свитка папируса указывает и на возможность существования в Урарту документов на папирусе.
Урартские пояса делятся на три типа: узкие, средние и широкие. Широкие и средние пояса нашивали на кожаную или войлочную основу, для этого их перфорировали по краю.
На Древнем Востоке такие пояса были обычным предметом амуниции воинов-лучников, а также имели определенное культовое значение, служили оберегами.
На них изображали сцены охоты, сражений, фантастических животных и древо жизни.
На широких поясах движение изображений стремится от центра к краю таким образом, что фигуры встречаются друг с другом на сомкнутых концах. На средних изображенные фигуры могут чередоваться в направлении, и часто каждая из них обрамлена растительным орнаментом. Узкие же пояса представляют собой совсем другую группу.
Выполнены они из более толстого листа бронзы, закрепляли их прямо поверх одеждь без подкладки; изображенные фигуры всегда направлены от внешнего края к центру
Главные действующие персонажи на узких поясах - женщины, часто сопровождаемы фантастическими животными, поэтому их принято считать атрибутом женской одежды.
Пояс с чеканным орнаментом
Бронза. VII в. до н. э. Инв. N° Кз-6250
Орнамент, восходящий, по-видимому, к изображению священного дерева, делит плоскость на крупные «поля», в которых заключены отдельные элементы сцены охоты: стреляющие лучники, бегущи быки, львы в прыжке, крылатые кони и другие фантастические существа. Отверстия по периметру пластины свидетельствуют о том, что она нашивалась на кожаную или войлочную основу.
Пояс
Бронза; чеканка
IX-VIII вв. до н. э.
Инв. Nº К-652
ПРЕДМЕТЫ ИЗ СКАЛЬНОЙ ГРОБНИЦЫ У ПОГРАНИЧНОГО ПОСТА АЛИШАР
В 1859 г. в Петербург из Еревана доставили небольшую коллекцию древностей: девять бронзовых предметов, среди которых выделялись крылатая фигурка с человеческим торсом, головка быка и несколько колокольчиков. Эти предметы были обнаружены случайно среди разных других в скальной пещере на правом, иранском, берегу пограничной реки Аракс. Пещеру открыли курдские пастухи, которые и принесли свою находку в Алишар - находившийся неподалеку, но уже на левом, российском, берегу Аракса казачий пост. Ереванский губернатор отправил часть найденных древностей в Эрмитаж, который стал таким образом первым музеем в мире, куда поступили памятники урартской культуры. В середине XIX в., однако, никто не догадывался об их истинном происхождении: в эрмитажном каталоге 1860 г. они были описаны как иранские и лишь сто лет спустя впервые по-настоящему исследованы и опубликованы Б. Б. Пиотровским.
Скальная пещера напротив пограничного поста Алишар была, по всей видимости, гробницей.
Предметы, обнаруженные в ней, имеют множество аналогий среди памятников, найденных на территории урартского царства. Фигурки птиц с распростертыми крыльями и человеческой (часто, судя по прическе, женской) головой, а также головки быков служили украшениями бронзовых котлов культового назначения. Такие котлы были распространены в I тыс. до н. э. не только в Урарту, но и по всей Передней Азии и в Средиземноморье. Иногда в них продевались металлические кольца, за которые котел мог подвешиваться.
Некоторые котлы стояли на треножниках, завершавшихся внизу бычьими копытами.
Предметы из гробницы, доставленные в 1859 г. в Эрмитаж, включают в себя также различные детали конского снаряжения.
Фигурка птицы с человеческим торсом и лицом - украшение борта котла
На спине между крыльями - солнечный диск. Это дает основания предполагать, что фигурка являлась изображением божества солнца.
Сражение ассирийцев с урартами. Деталь бронзовой обшивки деревянных ворот.
Имгур-Энлиль (совр. Балават), Ассирия. Середина IX в. до н.э.
На ассирийских и урартских изображениях военных сцен урартские воины держат в руках небольшие круглые щиты с выпуклой средней частью, диаметром в среднем около 40 см. Однако при раскопках на территории урартского царства ни одного щита этого типа найдено не было. Дошедшие до нас бронзовые щиты отличаются большими размерами (их диаметр колеблется от 70 см до 1 м) и имеют характерную форму, напоминающую шляпу с широкими, слегка загнутыми вверх полями. Многие из них украшены изображениями идущих по кругу львов и быков; почти на всех имеются пространные посвятительные надписи по широкому борту. Такие щиты можно сравнить с изображенными на рельефах из дворца Саргона ІІ: в сценах, иллюстрирующих
разграбление храма бога Халди в Муцацире, огромные щиты висят на стенах храма и такие же щиты уносят в качестве добычи ассирийские солдаты. Вполне вероятно, что большие бронзовые щиты с посвятительными надписями не были боевыми, а с самого начала предназначались для приношения в храм. Щиты же, которые использовались в бою, - меньшего размера, возможно, изготовлялись не из металла и поэтому не сохранились. Существует предположение, что они были плетеными и единственной металлической деталью в них были круглые бронзовые пластины, которые закреплялись в центре щита. К известным нам вотивным (посвященным богу) щитам с внутренней стороны приклепаны ручки - одна крупная и две маленькие. Такие же ручки были, по всей видимости, и у боевых щитов.
Щит
Бронза. VI. в. до н. э.
По борту двустрочная (повторяется дважды)
клинопйсная надпись царя Аргишти І: «Богу
Халди, владыке, в город Эребуни этот щит
Аргишти, сын Менуа, посвятил. Аргишти - царь могущественный, царь великий, царь страны Биайнили, правитель города Тушны».
Бронза. VIII в. до н. э.
Инв. Nº K-590
Украшен изображениями львов и быков.
По борту клинописная надпись царя Аргишти I:
«Богу Халди, владыке, этот щит Аргишти, сын
Менуа, посвятил. Величием бога Халди [...]».
В Урарту, как и в соседней Месопотамии, печати играли весьма важную роль. Они обеспечивали неприкосновенность собственности, служили средством идентификации человека (например, выполняли функцию современной подписи под документом), являлись амулетами, оберегавшими от злых сил, и украшениями. При раскопках урартских крепостей, и в частности на холме Кармир-блур, было обнаружено множество печатей, изготовленных из камня, а также из керамической массы. Отчетливо выделяются несколько видов таких печатей: кони-ческие со сквозным отверстием в верхней части и изображением только на нижней плоскости (1, 5); гиревидные с вогнутой боковой стенкой, ушком для подвешивания и изображением на нижней плоскости (7, 8); столбчатые цилиндрические с ушком для подвешивания и изображениями как на нижней, так и на боковой поверхности (2, 3, 6, 9). Эти формы печатей очень своеобразны и отличаются от широко распро-страненной в Месопотамии цилиндрической формы. Однако под вли-янием ассирийской культуры и в Урарту вырезали цилиндрические печати без ушка, с продольным отверстием для шнура (4 - эта печать была найдена рядом с бронзовым колчаном царя Сардури II, представлен-ным на данной экспозиции).
Конические и гиревидные печати имеют на нижней плоскости простые изображения, например: идущая птица и над ней полумесяц (5) или лежащий лев (8). Значительно более сложными являются композиции на боковой поверхности цилиндрических печатей, например: сцены поклонения священному дереву, включающие человеческие фигуры и крылатые фигуры божеств (9), или сцены борьбы с фантасти-ческими животными (4). На нижней плоскости цилиндрических печатей часто бывает изображен крылатый солнечный диск, парящий над головами животных (9).
Комментарии
Отправить комментарий