Zamok Solnca

Egyptian Museum of Turin EGYPTIAN CIVILIZATION RELIGIOUS BELIEFS Istituto Bancario San Paolo di Torino:" Изображения круглого стола для подношений Ментемхата, хранящееся в Египетском музее Турина; на нем показаны начальные этапы погребального обряда. Описание церемонии нанесено на полосу, опоясывающую стол, подобно иллюстрациям на свитке папируса. Сцены этого ритуала, выполненны в очень похожей манере,  которое можно увидеть в одном из помещений соседнего храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, однако они датируются восьмым веком до н. э.  ..." существует множествот текстов, относящихся к ритуалу бальзамирования. Это  представлено исключительно южной традицией, подтвержденной в Гебелейне, Асуан, и — частично — в одном из самых древних саркофагов, найденных в Фивах. Другие данные также чрезвычайно интересны, поскольку, за исключением краткой параллели в Асьюте, они представлены только в Гебелейне и частично представлены в асуанском экземпляре. Эти главы относятся к культу...

  Современные историки достаточно хорошо осведомлены о ранних отношениях между греками и царством фараонов, как показывает глава об Египте в книге профессора Джона Бордмана «Заморские греки». Наши знания частично основаны на «Истории» Геродота, а также на находках, сделанных в Навкратисе сэром Уильямом Флиндерсом Петри и Дэвидом Джорджем Хогартом. Мы знаем, например, что греки поселились в египетском городе Нократж (Навкратис по-гречески) во время правления Псамматика I (664-610 до н.э.), царя Саиса, ответственного за воссоединение Египта с помощью элитных войск, набранных в Ионии и Карии. При преемниках Псамматика Навкратис быстро превратился в оживленный промышленный центр с процветающей торговлей экспортом и импортом, и его коммерческое значение оставалось неизменным при последних местных династиях, предшествовавших приходу Александра Великого. Его географическое положение позволяло ему играть посредническую роль между Саитским государством и греческими городами. Саис был «матер...

Хотя в египетских источниках отсутствуют какие-либо упоминания о хеттском Аххияве, материковая часть Греции, безусловно, не была для египтян неизведанной территорией. Аналогии с другими частями текста «Ком эль-Хетан», относящимися к регионам с известной политической структурой, а также тот факт, что дары из Танаху в «Анналах Тутмоса III» перечислены наряду с дарами из других независимых государств (Хатти, Вавилон, Ассирия, Ассия (=Ассува?) и Алалах), указывают на то, что Танаху был независимым государством, а не просто смутно известным регионом. Вкратце, данные из текста «Ком эль-Хетан» и «Анналов Тутмоса III» указывают на то, что египтяне, начиная с правления Тутмоса III, воспринимали Танаху как Эгейское царство, охватывающее (по крайней мере, во время правления Аменхотепа III) значительные части материковой Греции, включая Аргивскую равнину, Мессению, Киферу, вероятно, Фиваиду и, возможно, Элиду на северо-западе Пелопоннеса. Вероятно, правитель этого царства проживал в одном из двух ...

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО УРАРТУ Название страны «Урарту» впервые встречается в надписях царя Ассирии Салманасара І (начало XIII в. до н.э.) для обозначения территории вокруг озера Ван, где жили говорившие на урартском языке племена. Позднее правители этой территории называли себя «царями страны Биайнили», однако именно ассирийский термин первым вошел в науку о Древнем Востоке и закрепился в ней. О возникновении на основе союза племен единого урартского государства, которое просуществовало более двух столетий в постоянной борьбе с ассирийской державой и было в течение некоторого времени серьезным ее соперником, можно говорить начиная с середины IX в. до н. э.  Поход против урартского царя Араму упоминается в надписях Сал-манасара III (858-824 гт. до н. э.). Эпизоды этого похода изображены на бронзовой обшивке деревянных ворот ассирийского города Имгур-Энлиль (совр. Балават), расположенного недалеко от Ниневии. Выдающийся памятник ассирийского искусства показывает, как выглядели урартски...

Название страны «Урарту» впервые встречается в надписях царя Ассирии Салманасара І (начало XIII в. до н.э.) для обозначения территории вокруг озера Ван, где жили говорившие на урартском языке племена.  Позднее правители этой территории называли себя «царями страны Биайнили», однако именно ассирийский термин первым вошел в науку о Древнем Востоке и закрепился в ней. О возникновении на основе союза племен единого урартского государства, которое просуществовало более двух столетий в постоянной борьбе с ассирийской державой и было в течение некоторого времени серьезным ее соперником, можно говорить начиная с середины IX в. до н. э.  Поход против урартского царя Араму упоминается в надписях Салманасара III (858-824 гт. до н. э.). Эпизоды этого похода изображены на бронзовой обшивке деревянных ворот ассирийского города Имгур-Энлиль (совр. Балават), расположенного недалеко от Ниневии. Выдающийся памятник ассирийского искусства показывает, как выглядели урартские воины того времени, а...