Урарту. Армянская версия

Урарту в древнеперсидской версии засвидетельствована как Армина (Армения).

Прошло более 2800 лет с тех пор, как Эребуни был основан царем Аргишти. Эребуни стал Ереваном. Сегодня в разных частях столицы Республики Армения и на разных зданиях можно увидеть и почувствовать отражение архитектуры и искусства урартского царства.

В 1949 году в одном из карасов кладовой Nº 25 крепости

Тейшебаини было найдено 97 наложенных друг на Аруга бронзовых чаш (рис. 34). В центральной части большинства из них клинописью были нанесены имена урартских монархов (Менуи, Аргишти, Сардури), а также изобра-жения, которые могут иметь иероглифическое значение.

(Рис. 34). Кармир Блур. В карасе NºS - 97 бронзовых чаш с клинообразными надписями урартских царей.

В частности, в середине чаш часто можно встретить изобра-жение, напоминающее башню, с поднимающимся из середины верхней части копьем или, возможно, древом жизни.

Существует мнение, что это храм верховного бога Урарту Халди, а копье и древо жизни считались одними из важ-нейших символов бога Халди.

Интересно, что, согласно различным исследованиям, эти чаши также звенели и использовались в том числе в музыкальных целях, вероятно, во время различных ритуальных церемоний.

Весьма символично, что мотивы вышеупомянутого изображения сегодня можно увидеть на вершине памятника «Возрожденная Армения», установленной на верхней части архитектурно-монументального комплекса «Каскад», одной из самых известных достопримечательностей Еревана (рис.

35а, 356).

Армяне и сегодня нарекают своих детей древними урартскими именами: Аргишти, Менуа, Таририа, Биайна и др.

Ереван, Армения продолжает сохранять славное и зага-дочное наследие страны Араратской.

Ереван — столица Республики Армения, один из немногих городов мира, обладающий «паспортом» или «свидетель-ством о рождении» - клинописным свидетельством, высе-ченным на камне (базальте) более 2800 лет назад.

Ереван, расположенный в чаше Араратской долины, в окружении Библейского Арарата и овеянного преданиями Арагаца, легендарной горы Ара, является неотъемлемой частью священного ландшафта Араратской равнины.

Территория современного Еревана и его окрестностей была заселена еще в доисторические времена.

В 1966 году в ущелье реки Раздан было обнаружено пещерное жилище, известное как «пещера Еревана».

В ходе раскопок было найдено около 20 000 артефактов, датируемых концом среднего палеолита - около 70 000-40000 лет до нашей эры.

В ходе дальнейших исследований был обнаружен целый комплекс пещерных жилищ, что свидетельствует о длительном и непрерывном пребывании первобытных людей на территории современного Еревана.

Процесс градообразования в Ереване начался еще 5000 лет назад. Археологические исследования в древних поселениях, таких как Шенгавит и другие, выявили существование высокоразвитой археологической культуры периода около 3500-2300  гг до н.э.,известной как куро-аракская.

Шенгавит является одним из важнейших памятников этой археологической культуры (рис. 1, 2).

Период с XXVII по XXV-XXIV в. до н. э. считается ключевым в развитии куро-аракской археологической культуры и называется шенгавитской культурой. В это время носители куро-аракской культуры начали распространяться с Армянского нагорья на север, вплоть до территории совре-менного Дагестана, и на юг - до Палестины и Израиля.

Шенгавитская культура, по-видимому, была одним из ключевых звеньев в этом процессе.

Территория Еревана была населена непрерывно и в более поздние исторические эпохи — эпохи средней и поздней бронзы и раннего железного века, с XXIV по IX в. до н. э.

Об этом свидетельствуют результаты раскопок древнего поселения Кармир-Блур (Красный Холм) и остатки крепостей вдоль ущелья реки Раздан - Цицернакаберд (Ласточкина крепость), Дзораберд (Крепость ущелья) и Кармир-Берд (Красная крепость) (карта 1).

Первые раскопки в Армении Б. Б. Пиотровский провел в 1934 году на территории древнего поселения Одзаберд, в переводе с армянского Змеиная крепость, в бассейне озера Севан. Здесь еще в 1860-х годах была обнаружена клинописная надпись, высеченная на скале.

В эпоху раннего железа (XII-IX вв. ДО н. э.) в силу социальных, политических и культурных событий, происходивших на Армянском нагорье, можно выделить две историко-культурные зоны, которые условно можно назвать этиунской и наирийской или биайнской. На начальном этапе этиунская и/или лчашен-мецаморская зона занимали почти всю площадь нагорья. Между тем в районе между озерами Ван и Урмия, где формировалась биайнская зона, заметны те же историко-культурные проявления и закономерности (система циклопических крепостей, сложное общество, керамика с черной поверхностью, милитаризация общества, схожие погребальные обряды и др.), которые, например, были зафиксированы в Араратской долине, в Лори и других частях нагорья.

Помимо важных социально-политических и культурных процессов, произошедших на территории Армянского нагорья, экспансионистские амбиции «южного соседа» - Ассирийской империи - создавали факторы для объединения различных племенных союзов. На территории нагорья возникли две основные силы: одна во главе с мощной конфедерацией Этиуни, а другая — объединением, сформированным в зоне между озерами Ван и Урмия и немного южнее, известным в ассирийских источниках как Урарту (карта 2).

Если ассирийцы называли эту территорию Урарту, то местные цари именовали свою страну Биайнили, Биайна или даже Биа.

В Библии она упоминается как страна Араратская. Племенная конфедерация Этиуни занимала почти всю площадь нынешней Республики Армения. Интересно одно из дошедших до нас имен царей Этиуни - Диуцини, которое по-армянски дословно переводится как «богорожденный» и, по-видимому, является аналогом греческого имени Диоген.

По всей видимости, царю Аргишти удалось присоединить жизненно важную для его страны территорию Араратской долины на пятом году своего правления. В своей летописи, оставленной на одной из скал Тушпы (рис. 3), столицы Урартской империи, и в тексте надписи, найденной в церкви Святого Саака в Ване, которая считается копией этого текста, Аргишти упоминает о строительстве города под названием Эрбуни и размещении в нем 6600 воинов-военнопленных из стран Хате и Цупани. На эти страны Аргишти совершил военный поход незадолго до покорения долины.

(Рис. 3). Фрагмент Хорхорской летописи Аргишти І.

Ассирийский источник свидетельствует, что войска царя Аргишти были многочисленны, как тяжелый туман. Царь Урарту был способен совершать успешные походы в разные части Армянского нагорья.

Именно в годы правления Аргишти Урарту стало самой могу-щественной державой Древнего мира, можно сказать, империей в полном смысле этого слова. Столицей державы был город Тушпа, нынешний Ван, расположенный на восточном берегу одноименного озера. Одной из важнейших целей могущественного урартского царя была конфедерация племен Этиуни и плодородная Араратская долина, которая нахо-дилась в центре их расселения. В урартских клинописных источниках Араратская долина упоминается как страна Ваза.

По мнению некоторых исследователей, название этой страны происходит от армянского слова «ваз» (виноградная лоза).

Уместно еще раз вспомнить Патриарха Ноя, насадившего первую виноградную лозу на земле Араратской долины и, возможно, почему бы и нет, на территории нынешнего Еревана.

По всей видимости, царю Аргишти удается присоединить жизненно важную для его страны территорию Араратской долины на пятом году своего правления.

1939 году начались раскопки на территории Кармир-Блура (Красный Холм) на окраине Еревана. Эти раскопки проводились совместной экспедицией Академии наук Армянской ССР и Государственного Эрмитажа (рис. 4).

Сначала работы проводились двумя груплами: под руководством С. Тер-Аветисяна, К. Карадаряна и Б. Пиотровского.

В дальнейшем постоянным руководителем археологической экспедиции Кармир-Блура стал Б. Пиотровский, который впоследствии стал директором Эрмитажа.

В начале раскопок на Кармир-Блуре были видны выступающие из земли камни - остатки мощных стен. Однако количество находок (черепков, сосудов, костей) было крайне малым, что не внушало оптимизма. Появились сомнения, была ли крепость законченной постройкой и была ли она населена.

Тем не менее работы по расчистке видимых участков кладки начались, но были прерваны в первый же день из-за сильного ливня. На следующий день — о чудо! — участки крепостной стены стали видны.

В результате раскопок выяснилось, что город и цитадель были основаны и построены урартским царем Руса, сыном Аргишти, и названы Тейшебаини в честь бога Тейшебы — бога молний, грома и дожая. 

Бог Тейшеба явно благоволил Б. Б. Пиотровскому и его коллегам-археологам, послав ливень и позволив раскрыть тайны города-крепости, названного его именем (рис. 5, 6).

В древних источниках Урарту упоминается «город Бога-громовержца в стране Ваза». Страна Ваза охватывает обширную Араратскую долину. Но какие секреты

скрывает легендарный город Бога Тейшебы?

Во время раскопок средневекового храма Звартноц была обнаружена урартская надпись (рис. 7), повествующая о славных деяниях царя Русы. В частности, в ней говорится о том, что царь Руса насадил виноградники и фруктовые сады, а также построил канал под названием Умешини, который берет свое начало от реки Илдаруни (ныне Раздан). Этот канал сохранился до наших дней.

Раскопки на Кармир-Блуре открыли перед археологами новую страницу истории Урарту и рассказали о грандиозной деятельности царя Русы. Крепость и прилегающие постройки занимали территорию площадью четыре гектара (рис. 8). Это было величественное сооружение, первый этаж которого включал около 150 помещений. Верхние этажи, вероятно, служили административными помещениями.

В 1961-1962 годах были обнаружены каменные блоки с полностью сохранившимся текстом. В нем говорилось, что царь Руса, сын Аргишти, построил в городе Тейшебаини, расположенном в стране Ваза, храм богу Халди, известный как «Суси», и ворота Халди.

В 2013-2016 годах, во время строительства автодороги «Север - Юг», были обнаружены и раскопаны сотни гробниц (рук. А. Симонян) с впечатляющими находками.

Раскопки на Кармир-Блуре дарили археологам необыкновенные открытия. Было найдено большое количество глиняных клинописных табличек (рис. 10), которые, судя по текстам, служили для переписки и почты того времени.

Содержание текстов на этих табличках очень интересно и дает представление о жизни города и людей. В одном из текстов царь приказывает одному из слуг вернуть похищенную девушку, что свидетельствует о гуманном отношении к подданным.

Находки на Кармир-Блуре удивляют своим богатством, разнообразием и сохранностью. Помимо огромного количества керамики (рис. 11), остатков продуктов (зерна, плодов, костей домашних животных), было найдено много оружия, женских украшений, фрагментов ткани и прекрасно сохранившихся бронзовых чаш, не утративших свой блеск за тысячелетия.

При таком обилии находок оставалось загадкой название крепости. И вот, в 1946 году был найден обломок бронзового запора двери с клинописной надписью: «Русы, сына

Аргишти, склада Тейшебаини города».

Раскопки на Кармир-Блуре показали, что крепость была захвачена и сожжена войсками, использовавшими нако-нечники стрел скифского типа. Атака была быстрой и неожиданной. Некоторые ученые склоняются к мнению, что Тейшебаини был разрушен скифами. Есть также мнения, что это были не скифы, а мидяне. В этой связи необходимо отметить, что до сих пор трудно однозначно приписать раз-рушение крепости Тейшебаини скифам, мидийцам, персам или какой-либо другой этнической группе. В этом контексте время сожжения Тейшебаини не ясно. Это могло произойти со второй половины VII века до н. э. До первой четверти

VI века. Эти важные вопросы должны быть решены посредством новых раскопок с применением междисциплинарных исследований.

Территория Кармир-Блура использовалась и в средневековый период.

(Рис, 13). Крепость Тейшебаини

(Рис. 12). Кармир Блур. 3D реконструкция главных ворот крепости Тейшебаини. Автор: Р. Саргсян

© Историко-археологический музей-заповедник "Эребуни".

За день до начала Великой Отечественной войны, 21 июня 1941 года, Рипсиме Джанполадян (рис. 14), молодая и талантливая археолог, находит в центральной части комнаты-коридора Nº 5 раскопа крепости Кармир Блур бронзовую статуэтку неизвестного божества (рис. 15).

Эта находка, пожалуй, одна из самых загадочных находок Кармир Блура, как образец прикладного искусства и образец религиозной атрибутики.

(Puc. 14).

Статуэтка изображает стоящего безбородого мужчину в длинном одеянии с рукавами до локтей. Его волосы доходят до плеч, а на голове красуется тиара, украшенная рогами.

Принято считать, что в правой руке он держит палицу с дис-кообразным верхом, а в левой - топор. Армянский исследователь А. Петросян предположил, что в основе имен Тейшеба и его хурритского «тезки» Тешуба лежит корень tek's, который в некоторых индоевропейских языках означает «топор».

Несмотря на то что в правой руке бронзовой статуэтки из

Кармир-Блура может быть зажата палица, мы склонны выдвинуть еще одну гипотезу. Возможно, речь идет о вере-тене. В этом контексте весьма интересно исследование А. Петросяна о поиске основы имени Тейшеба в индоевропейском языковом пространстве.

А. Петросян заметил, что один из корней, образующих термины со значением «топор» в индоевропейских языкая, tek's, означает «ткать, вязать», «делать, создавать, особенно топором». «Топор» соотносится с латинским texo - «ткать, созидать», хеттским taks - «сделать», Аревнеиндийским taksan - «плотник», авестским

tasan — «творец», а затем авестским tasa — «топор» и старым высоким немецким dehsa - «топор». Этот корень символизировал космогенное действие бога-творца, срав-нимое с работой плотника, а в контексте громовой мифологии творцом выступает бог-громовержец.

Согласно другому замечательному наблюдению А. Петросяна, в армянском диалекте существуют термины Теши, Тешик «илик» (веретено), которые можно считать родственными корню tek's — «плести». А. Петросян также сравнил образ и имя Тейшебы с греческим Тесеем. В этом контексте примечателен миф о Тесее, которому выбраться из лабиринта

Минотавра помогла нить Ариадны.

Еще один древнегреческий миф об Ананке, вращающей веретено с нитью судьбы, также заслуживает внимания. Нити и веревки, создающие мир (плетение как таковое), ассоциировались с ветром, то есть с элементом воздушной стихии.

В древнем мире веретено (арм. — илик) обладало магиче-скими свойствами и было связано с женскими божествами.

Очевидная связь имени «Тейшеба», характера и функции божества с «веретеном» позволяет предположить, что предмет в правой руке — это не палица, а веретено с рукоятью биконической формы. Возможно, топор и веретено были взаимосвязанными атрибутами божества.

Не исключено, что данная находка иллюстрирует слияние образа Тейшебы с функциями какой-то важной богини.

Особенно интересна верхняя часть головы бронзовой статуэтки в форме барабана с рельефным кругом» на ней.

Удивительно, но нам не известна ни одна урартская стату-этка, имевшая такое навершие.

В музее города Бана хранится золотая шкатулка-печать, очень похожая на верхушку статуэтки Тейшебы (рис. 1б,

17). Очезидно, она предназначалась для кошения на шее.

Кто знает, может быть, создатели статуэтки Тейшебы тоже прятали в ее верхней части какие-то важные реликвии.

1947-1948 годах небольшой коллектив археологиче-ской экспедиции Кармир-Блура начал исследовать район холма Арин-Берд. Предыдущие раскопки, про-водившиеся здесь в 1890-х годах, не принесли значимых результатов. В октябре 1950 года, во время раскопок на холме Арин-Бера (рис. 20), студент Р. Рафаелян обнаружил эпиграфическую клинопись, которая гласила: «Величием бога Халди, Аргишти, сына Менуа, построил величественную кре-пость, назвалее Эребуни. К величию страны Биайни, к ужасу враже-ских стран. Аргишти говорит: „Земля была пустынна, я совершил здесь великие дела. Величием бога Халди, Аргишти, сына Менуа, царь могучий, царь земли Биайны, господин города Тушпы"».

(Рис. 20). Крепость Эребуни. Аэрофотосьемка

В ходе раскопок были найдены еще три оригинальные копии этой надписи. Урартские цари использовали письменность как важный инструмент своей власти и иногда делали несколько копий одной и той же записи. Этот текст стал сво-образным «каменным паспортом» Еревана (рис. 21), что делает его одной из уникальных столиц мира. Очевидно, что именно с Эребуни начинается письменная история Еревана.

Основываясь на записи, оставленной царем Аргишти в городе Тушпа, стало ясно, что царь Аргишти построил

(Рис. 21) город Эребуни около 782 года до н. э.. Другими словами - столице Армении более 2800 лет.

Существуют различные мнения относительно этимологии названия Эребуни. Считалось, что оно означает «победа».

Однако сегодня более достоверными кажутся попытки вывести имя Эребуни от индоевропейского корня erebh (красно-коричневый). Не случайно крепость Эребуни была построена на холме, который получил название Арин-Бера (Кровяной Холм).

Крайне интересна точка зрения, согласно которой название

Эребуни было связано с лувийским словом arawa (свободный). По одной из версий, царь Аргишти предоставил переселенным 6600 воинам-пленникам и городу «свободный» статус.

Город Эребуни состоял из крепости и внешнего поселения.

Условно крепость можно разделить на несколько частей.

Если во внешнем поселении проживали представители среднего и низшего сословий, то в крепости жила элита.

Центральная площадь крепости делилась на религиозную, административную и хозяйственную части. В религиозной части был расположен храм, посвященный Халди, верхов-ному богу Урарту.

В последние годы вдоль южной и западной стен храма армяно-французской археологической экспедицией была обнаружена впечатляющая улица, выложенная брусчаткой (рис. 22). Кроме того, была найдена система водоскабжения, построенная 2800 лет назад. Очевидно, что Урарту было технологически развитым государством.

Среди различных сооружений административной части

Эребуни выделяется храм, посвященный богу Иубше (рис. 23). Согласно одной из версий, Иубша являлся верховным божеством 6600 военнопленных, переселенных с сопредельных стран.

При раскопках в Эребуни было найдено множество клинописных надписей. Эта крепость уникальна по количеству обнаруженных фресок: процессии богов, верблюдов, лошадей, геометрические узоры, сцены охоты и многие другие фрески, свидетельствующие о богатой и развитой культуре Урарту и изысканном вкусе правителей.

Со временем было основано множество поселений урарт-ского периода, самым известным и впечатляющим из которых стал город-крепость Тейшебаини, построенный спустя 100 лет после Эребуни.

История обнаружения Эребуни и Тейшебаини не менее захватывающая и удивительная, чем история обнаружения легендарной Трои.

Но сначала немного предыстории.

В «Истории Армении» Мовсес Хоренаци, отец армянской истории, упоминает полумифическую царицу Ассирии Шамирам (Семирамиду), а также описывает строительство

Шамирам города Ван:

«Внутри же солнечной стороны скалы, при такой твердости вещества, что на ней и железом не проведешь теперь никакой черты, она (Шамирам) чудом вырубила много покоев, опочи-вален, казнохранилищ и глубокие ниши, не ведомо никому для чего предназначенные. И, выровняв всю поверхность скалы, как стилом — воск, она начертила на ней множество письмен, один только вид которых повергнет в изумление любого. И не только здесь, но и во многих других местах Армянской страны она велит установить каменные столпы и начертать на них (надписи) в память о себе теми же письменами». '

_____

1 Мовсес Хоренаци, История Армении, Перевод с древнеармянского язы-ка,введение и примечания Гагика Саркисяна, Бреван, «Айастан», 1990, I, 16, стр., 31.

18

____

На основании этих сведений, почерпнутых из работы Хоренаци, в 1827 году молодой ученый Фридрих Эдвард Шульц направился в район озера Ван и зарисовал увиденные им клинобразные надписи Ванской скалы. В 1829 году он погиб в результате нападения местных бандитов, однако материалы его работы к 1840 году попали во Францию и были опубликованы.

В частности, была сделана копия так называемой Хорхорской летописи урартского царя Аргишти I - одного из главных документов по истории Урарту, где упоминается Эребуни.

В 1915-1916 годах в Туше работала экспедиция Русского археологического общества под руководством академика

И. А. Орбели и Н. Я. Марра. В ходе раскопок была обнаружена летопись Сардури II.

Во второй половине XIX века ученые начали исследовать урартские клинообразные надписи на Армянском нагорье и по всему Закавказью. Долгое время они искали город Эрбуни.

Еще в 1879 году Папак Тер-Аветисов, житель села Норк, ныне входящего в состав Еревана, обнаружил клинописную надпись в юго-восточной части города, в районе холма Арин-Берд. Он продал находку члену Московского археологического общества, выдающемуся археологу А. А. Ивановскому. После расшифровки надписи, выполненной знаменитым ассириологом М. В. Никольским, стало ясно, что она принадлежит урартскому царю Аргишти. К сожалению, исследования в районе холма, проведенные А. А. Ивановским в 1894 году, оказались не столь успешными.

В 1936 году была обнаружена еще одна примечательная клинопись. На левом берегу Раздана школьники нашли каменный фрагмент с клинописью и передали его геологу А. Демехину, который изучал базальты реки Раздан. Расшифровка показала, что надпись относится к VII веку до н. э., ко времени правления Русы, царя страны Биайна, сына Аргишти II, жившего через 100 дет после Аргишти I.

Спустя десятилетия, в сентябре 2024 года, армяно-российская экспедиция вновь приступила к раскопкам в Кармир-Блуре.

Совместная археологическая экспедиция историко-археологического музея-заповедника «Эребуни» и Государственного Эрмитажа обнаружила на территории крепости Кармир-Блур уникальное захоронение воина (рис. 28, 29) времен переходного периода от поздней бронзы до раннего железного века (XIII-XII вв. до н. э.). Возглавили экспедицию Микаэл Бадалян и Юлия Марченко.

Результаты раскопок оказались поистине впечатляющими. В погребении было обнаружено захоронение человека, лежащего на правом боку в скорченном положении.

Ученые предполагают, что он был воином высокого ранга.

(Рис. 28). Гробницы АА 002 и 003 в Кармир Блуре.

© Армяно-российская экспедиция Кармир Блура.

На погребенном лежал бронзовый пояс сложной конструкции, напоминающий портупею. В районе плеча было найдено бронзовое кольцо, которое, возможно, служило для закрепления деталей одежды или ремня. В погребении также были зафиксированы следы дерева и кожи.

Кроме того, в захоронении былио найдено шесть сосудов, один из которых имел носик-слив в виде головы птицы, копье, секира, серповидный нож и браслет, изготовленные из бронзы, железный кинжал и бусы из сердолика и пасты. Стоит отметить, что в Кармир-Блуре ни в одном из 300 ранее обнаруженных захоронений не было найдено секиры (рис. 30).

В результате раскопок армяно-российской экспедицией были обнаружены еще две гробницы. По мнению ученых, эти сооружения являются новым явлением для Кармир-Блура.

Они имеют магический круг, так называемый кромлех. Над гробницами находился панцирь из камней, а сами гробницы были перекрыты массивными плитами из туфа. Подобные гробницы в Кармир-Блуре были обнаружены впервые.

(Рис. 30).

С конца VIII века до н. э. начался процесс взаимной

интеграции «миров» Этиуни и Урарту. Когда Урартская империя пришла в упадок в конце VII века до н. э., Этиуни перенял многие традиции Урарту, включая, возможно, и Эребуни,  а армянский княжеский род Ервандуни создал на основе Урарту новое царство.

В этот периодв Эребуни произошли значительные изменения.

В крепости был построен великолепный зал с 30 колоннами, который напоминает аналогичный зал мидийского памят-ника Годин-Тепе в Центральном Иране. Армяно-мидийские связи были активны. В дальнейшем Армения вошла в состав империи Ахеменидов. 

По одному из общепринятых мнений, Эребуни был центром одной из сатрапий Ахеменидского Ирана.

Уникальной находкой для этого региона и этого периода являются четыре великолепных серебряных ритона, обна-руженных в 1968 году в районе Нор Ареш, недалеко от крепости Эребуни. Один из них — с передней частью благород-ного всадника (рис. 33).