Эгейский список, Три Аменхотепа и одна Хатшепсут

Хотя в египетских источниках отсутствуют какие-либо упоминания о хеттском Аххияве, материковая часть Греции, безусловно, не была для египтян неизведанной территорией.

Аналогии с другими частями текста «Ком эль-Хетан», относящимися к регионам с известной политической структурой, а также тот факт, что дары из Танаху в «Анналах Тутмоса III» перечислены наряду с дарами из других независимых государств (Хатти, Вавилон, Ассирия, Ассия (=Ассува?) и Алалах), указывают на то, что Танаху был независимым государством, а не просто смутно известным регионом. Вкратце, данные из текста «Ком эль-Хетан» и «Анналов Тутмоса III» указывают на то, что египтяне, начиная с правления Тутмоса III, воспринимали Танаху как Эгейское царство, охватывающее (по крайней мере, во время правления Аменхотепа III) значительные части материковой Греции, включая Аргивскую равнину, Мессению, Киферу, вероятно, Фиваиду и, возможно, Элиду на северо-западе Пелопоннеса. Вероятно, правитель этого царства проживал в одном из двух центров, упомянутых в «Ком эль-Хетан». Текст Гетана: Навплион или Микены (поскольку это единственные два центра, а не регионы, упомянутые в этом тексте). 

На самом деле, Эгейский список имеет более чем мимолетное сходство с другим идеализированным описанием далекого путешествия: записью Хатшепсут о ее экспедиции в Пунт, «Землю Бога», расположенную на противоположном конце «Великого Зеленого моря» (Среднее и Красное моря), вероятно, на территории современной Сомали. Южная сторона Средней колоннады погребального храма царицы в Дейр-эль-Бахри, к северу от Ком-эль-Хетана, сохранила надписи и изображения, свидетельствующие о миссии.* Эти сцены фактически являются частью общей декоративной схемы, которая подтверждает божественность и легитимность Хатшепсут и демонстрирует ее господство над севером и югом. Используя ту же базовую формулу, что и на подставке статуи EN (PWN V), царица провозглашает, что Амон заставил иностранных вождей прийти к ней с «данью на спинах (m3w.sn hr psdw.sn)... чтобы им было даровано дыхание жизни (r dit n.sn t3w n inh)» (49.1-3), бог «поместил каждую землю под свои ноги (rdi t3w nbw hr ibti.s)» (49.4). Затем она рассказывает о путешествии в Пунт, к которому, как и к Эгейскому морю, вели «трудные пути» (w3wt 5t3t) (50.6).

Слово $t3, связанное со словом sst, означающим «скрытый», «секретный» или «таинственный», предполагает, что такие места находились «на периферии древнеегипетских знаний» — далекие, но не недоступные. Действительно, как в рассказе Хатшепсут, так и в «Эгейском списке» соответствующие регионы описываются как особенно изолированные. Пунтиты спрашивают: «Зачем вы пришли сюда, в эту чужую землю, неизвестную (hmt)"

Аменхотеп III исторически засвидетельствован был единственным царем, отправившим миссию в минойские и микенские земли и засвидетелствавшим сам факт ее существования, хотя не исключено, что правители предпринимали такие экспедиции до него, но нерегулярно или с неизвестным результатом.  Чтобы принять эту теорию, даже не нужно настаивать на том, что Эгейский список сохраняет точный маршрут; как писал Китчен более сорока лет назад, возможно, надпись «просто содержит ряд имен, сгруппированных не в точном порядке». 9

Официально Хатшепсут правила совместно с Тутмосом III, который взошёл на престол в предыдущем году ребёнком в возрасте около двух лет. Хатшепсут была основной женой Тутмоса II, отца Тутмоса III. Египтологи считают её одной из самых успешных фараонов, которая царствовала дольше, чем любая другая женщина из коренной египетской династии. По словам египтолога Джеймса Генри Брэстеда, она также известна как «первая великая женщина в истории, о которой нам известно»^[4].

ВЫВОДЫ

Несмотря на откровения Эделя и Гёрга, и во многом благодаря их новому исследованию, мы утверждаем, что Эгейский список остается критически важным как ясное свидетельство того, что египтяне обладали существенными знаниями о конкретных минойских и микенских местах во время правления Аменхотепа III. Были ли эти знания получены в результате путешествия в Эгейское море бронзового века или в результате собрания, подобного тому, которое упоминается в верхнем регистре надписи. (Возможно, посольство к одному из юбилеев царя?) — этот вопрос можно обсуждать. Но следует еще раз подчеркнуть, что конкретные топонимы Эгейского списка уникальны как по месту, так и по времени: они не встречаются больше нигде и ни в какой другой период египетской истории. Если к этому добавить количество предметов с именами Аменхотепа III или царицы Тии из различных мест в Эгейском море — некоторые из которых изображены на постаменте статуи Ev (PWN V) — мы должны сделать вывод, что встреча Египта и Эгейского моря действительно имела место.

P. S. : Это не научно, но вполне логично, что Хатшепсут понимала ненормальность близкородственных браков и искала способ разбавить царскую ущербно сильную наслелственность которая давала толькодевочек свежей кармой)), но что-то пошло не так...