страница 136 о представлении египтян времен Хатшепсут о смерти

Egyptian Museum of Turin

EGYPTIAN CIVILIZATION RELIGIOUS BELIEFS

Istituto Bancario San Paolo di Torino:"

Изображения круглого стола для подношений Ментемхата, хранящееся в Египетском музее Турина; на нем показаны начальные этапы погребального обряда. Описание церемонии нанесено на полосу, опоясывающую стол, подобно иллюстрациям на свитке папируса. Сцены этого ритуала, выполненны в очень похожей манере,  которое можно увидеть в одном из помещений соседнего храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, однако они датируются восьмым веком до н. э. 

..." существует множествот текстов, относящихся к ритуалу бальзамирования. Это  представлено исключительно южной традицией, подтвержденной в Гебелейне, Асуан, и — частично — в одном из самых древних саркофагов, найденных в Фивах. Другие данные также чрезвычайно интересны, поскольку, за исключением краткой параллели в Асьюте, они представлены только в Гебелейне и частично представлены в асуанском экземпляре. Эти главы относятся к культу Хатор. 

Хатор была любимой богиней в традиции народов на юге Египта, и ее влияние распространилось повсеместно из ее святилища в Дендере. 

В конце концов, она была главной богиней центра Гебелейн, который греки называли Патирис, «Храм Хатхор», что в переводе на греческий язык означает Афродитополис.

 Вместе с ней почитался и сын Хатхор Ихи, который был приравнен к Гору. Однако эти главы являются частью солнечной традиции, которая до сих пор включает в себя обращение к богине неба Нут.

 Однако самая неожиданная информация, найденная на этом саркофаге, касалась бога луны Хонсу, который уже частично ассимилировался с Тотом. Причина этого в молодости Хонсу, схожей по природе этого божества с Ихи, который был сыном Хатхор, и Нефертем, богом цветка лотоса, который так же является ипостасью возрождения умершего. 

Хонсу должно быть затем стал тем самым юным божественным сыном Амона и Мут, составлявшим Фиванскую божественную триаду. 

Далее следует вводное описание мира усопших, найденное только на этом саркофаге Гебелейн, и в некоторой степени соответствует «Книге двух путей», найденной на современных гермополитских саркофагах. Все названия строго относятся к фигурам, и эти фигуры представляют физические и топографические реальности будущей жизни и являются предшественниками весьма образных погребальных книг Нового Царства.

 Сначала умершего обожествляют, передавая или приписывая ему силы наиболее авторитетных божеств региона, при этом Птах, бог Мемфисского некрополя, и его ужасная жена Сахмет возглавляют группу подчеркнутых божеств, которые установливают барьеры и сложности при вступления в загробный мир, сделаного без предопределения. 

В этом случае быстро вступает в силу  использование относительных средств законной защиты в виде будущего предопределения судьбы. 

 

Следующее, не слишком отчетливо понятое, что касается того, как работает предопределение судьбы при возрождении и как это происходит, но  о том, что существует уже понимание, что предопределение может настигнуть рожденного вновь в его мрачной будущей жизни. 

Эти фрагменты были написаны на внутренней задней стороне саркофага, на фоне которого находились божества.