Хурритский лев

 

Размеры

12,2 см х 8,4 см х 8,2 см, медь

2200 - 2100 гг до н. э. 

Место обнаружения: Сирия (провинция d'Amuda (Urkish) в районе реки Habur

"Тишатал, царь Уркеша, воздвиг храм для бога Нергала. Да защитит этот храм бог Нубадаг. Пусть Нубадаг погубит всякого, кто попытается его разрушить; пусть его бог останется глух к его мольбам. Пусть Госпожа Нагара, Шимига (бог солнца) и бог бури десять тысяч раз проклянут того, кто осмелится попытаться его разрушить".

- это перевод самой древней хурритской надписи, датируемой 2200-2100 годами до н. э, которая содержится на белой каменной табличке так называемоего "Льва из Лувра".

Дьяконов И. М.  в "Предыстории армянского народа (история Армянского нагорья с 1500 по 500 г. до н.э.: хурриты, лувийцы, протоармяне)" отмечает, что:

"Любопытную черту хурритского общества представляет существование в каждом поселении (территориальной общине) особых жриц, обозначаемых гетерограммой MÍ.LUGAL, что означает «женщина-царь». Эти жрицы принадлежали к знати и обладали, по-видимому, не только культовыми, но и некоторыми административными функциями".

Кроме того там же Дьяконов М. И. называет царя Уркеша Тиштаром, а не Тишаталом:

"Письменность у xyрритов. Хурриты были знакомы с письмениостью (в виде аккадской клинописи) еще с III тыс. до н. э., о чем свидетельствует ужe упоминавшаяся надпись Тишари, царя Уркеша. Во II тыс. до н. э. они применяли аккадскую клинопись в ее северосирийско-северомесопотамском варианте, причем в разных частях хурритской территории были распространены различные орфографические системы".

Ханс Ульрих Штайманс в своей работе

"Эпос о Гильгамеше и иконография"

представил различные виды памятников, содержащих изображения, связанные с Гильгамешем, и проанализировал отдельные примеры с позиций формального искусствоведческого метода. В том числе он представил и изображение на цилиндрической печати аккадского периода со сценой борьбы с животным, интерпретируемой как «Издубар (Нимрод) в схватке со львом»; Лондон, Британский музей, BM 89147 (рисунок из: Keel 1992, рис. 3).

Меня, как человека многократно пострадавшего от формалистических методов стоматологии, в первую очередь привлекла схожесть изображения клыкастой части морды льва на аккадской печати  "Издубара" с не менее выразительной клыкастой пастью фигурки  хурритского льва времен III династии Ура, у которого сама форма нижней части туловища представлена в необычном для этого животного виде, а именно, - как один  большой клык, границей перехода которого к обычной верхней части тела этого животного служит металлическая разлинованная и подписанная с одной сторны прямоугольная металлическая пластина. Вероятно, эта пластина как часть композиции может олицетворять верхнее небо (как верхнюю часть речевого аппарата), под которой и располагалась глиняная или алебастровая табличка с текстом, который вполне мог быть нанесен с помошью остро отточенного львиного клыка, как древнего инструмента хурритской надписи, которая заявила миру о Тишари, царе Уркеша.

И судя по значимости для древнего изобразительного искусства очень высокого технологического уровня акцентированного внимания на львиной пасти, можно констатировать, что уже тогда царская человеческая природа видимо была признана как сила могучего царского слова, длительность воздействия которого определялась долговечностью материала и методами его фиксации, которые могли на века сохранять текст как отражение человеческой мысли и речи, достойной ее увековечивания не только в устной народной памяти. И до тех пор пока версии устной (народной) языковой памяти совпадали с версиями записанными царями типа Тишари (другой вариант прочтения Тишатали), можно говорить о точно подтвержденных фактах сушествования в истории тех или иных образных понятий, которыми скорее всего и были имена, вошедшие в историю теми образами, которые формировали народную память. И тут может оказаться, что более полным перечнем всех образов, служащих для описания целостной временной картины мира в большей степени обладает древняя история астрологии, чем история военных конфликтов, возникаюших из-за недопонимания или сознательного игнорирования важности законов развития жизни, то есть важности пониманмя научного подхода ко всем процессам влияния жизнедеятельности человека на формирование адекватной картины среднестатистически благополучного  будущего. И возвращаясь к образу поперечной пластины, делящей пополам вертикальную фигуру выше описанного хурритского льва, с точки зрения астрологии, можно интерпретировать эту четырехугольную подписанную пластину, как линию небесного горизонта, отделяющего дневную (видимую) часть суток, где царское слово должно играть решающую роль в общественной жизнеустройстве, от ночной (сокрытой для глаз, то есть определяющей, как бы сейчас сказали, личное время и пространство) части суток, которое позволяет человеку сосредоточится на общении с богами. И вот тут уже каждый волен решать, какому богу, когда и как он будет условно говоря молиться. Одни предпочтут просто крепкий здоровый сон возможно даже тот, который точно сбудется, или просто придаст силы для нужных свершений. Другие могут предпочесть общение со звездным небом, как карты познания космоса и  времени , а третьи просто заняться сексом)) И самым эффективным будет тот, кто сумеет все это совместить или чередовать... 

С точки зрения современного формального знания того простого факта, что в зодиакальном знаке Льва с глубокой древности известна одна из самых заметных при наблюдении с Земли "нормальная" (то есть постоянная и используемая для учета звездного времени движения Солнца и Луны) звезда Регул в месопатамской традиции (в то время как в египетской Сириус - из-за разлива Нила), которая на аккадской печати может являться изображением одним из тех  сокральных элементов всей композиции на цилиндрической печати в виде двух львиных лап, расположенных на одной линии в виде пятиконечных звезд, где при этом границей между двумя зеркальными  отображениями сцены борьбы условно небесного льва и Издубара, служит с одной стороны пояснительная надпись на аккадском, а с другой стороны - три  символических  стебля какого-то злакового растения, которое может быть тем самым колоском в созвездии Девы, который является условной границей соседних зодиакальных знаков Льва и Девы. Данное изображение борьбы Издубара с точки зрения астрономических вычислений выглядит вполне продуманной и логичной закономерностью в расположении всех элементов композиции этой циллиндрической печати как фиксации знания соотнесения определенной конфигурации астрономически наблюдаемого неба и способа измерения расстояния в "локтях" или углах согнутых Издубаром колен, ступней и прочих частях тела, которые у многих народов древности известны как измерительные инструменты, которые всегда были в распоряжении человека.

И, как мне кажется, героем или мудрецом мог быть признан тот, кто изобрел способ измерять неизмеримое небо. 

Почему звезды (в виде передних ярковыраженных пяти когтистых лап льва в верхней части изображения) две? Это можно обьснить тем, что позже известная в астрологии как "царская" или "королевская"  постоянная (то есть "стоящая" или видимая с Земли на одном и том же месте звездного неба) звезда Регул (альфа Leo), которая в каталоге аккадских созвездий L14 LUGAL, открывала начало сезона года, которое с астрономической точки зрения соответствовало или соотносилось с началом зодиакального знаком Льва. А следующая  за Регулом постоянная звезда - Сириус  ( альфа Саnis Majoris) - соотносилась уже с границей между современными зодиакальными знаками известными как Льва и Девы. 

Спика (альфа Virginis) в каталоге a06 AB.SIN7 или а07 ABSIN

Именно с этим явлением можно связать несомненно передовую на то время технологию точности астрономических вычислений, которую отрицают те, кто плохо знаком  с историей математики или рано забыли ее, посчитав ненужным грузом исторического развития человечества. Хорошо, что формалистические методы искусства продолжают фиксировать реальные исторические пррцессы и пытаются их обьяснять хотя бы с художественной точки зрения)) А циллиндрическую печать с изображением Издубара можно смело назвать первым законом Издубара или как говорил Издубар: "Лев - царь очевидной природы")), и далее по аналогии : "Дева - царица небесного учета", "Весы - все мы делим" по полам", "Скорпион - отбирает или накапливает излишки"," Стрелец - перераспределяет излишки", Козерогу чаще всего вообще насрать на все, что создано не им, то есть на то, что не соответствует его вечным ценностям, под которыми он возможно подразумевает все то, что продолжает действовать даже после его смерти. И вот мы подошли к интерпритации Водолея, которого еще древние отождествляли с Великаном, скорее всего с Хумбабой, но это не точно))

Точно известно только то, что самая древняя история Водолея уходит своими корнями к небесному Быку. 

Итак, 

 Битву Гильгамеша и его друга Энкиду с Небесным быком Смит проиллюстрировал изображением на цилиндрической печати, на которой показаны герой с шестью локонами и человек-бык, сражающиеся с быком, а рядом с ними — борец со львом (рис. 1b; The Chaldaean Account of Genesis, 1876: 188; Collon 1982: 65, табл. XVI, рис. 117).