Урарту. Версия астрологическая))

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО УРАРТУ

Название страны «Урарту» впервые встречается в надписях царя Ассирии Салманасара І (начало XIII в. до н.э.)

для обозначения территории вокруг озера Ван, где жили говорившие на урартском языке племена. Позднее правители этой территории называли себя «царями страны Биайнили», однако именно ассирийский термин первым вошел в науку о Древнем Востоке и закрепился в ней.

О возникновении на основе союза племен единого урартского государства, которое просуществовало более двух столетий в постоянной борьбе с ассирийской державой и было в течение некоторого времени серьезным ее соперником, можно говорить начиная с середины IX в. до н. э.

 Поход против урартского царя Араму упоминается в надписях Сал-манасара III (858-824 гт. до н. э.). Эпизоды этого похода изображены на бронзовой обшивке деревянных ворот ассирийского города Имгур-Энлиль (совр. Балават), расположенного недалеко от Ниневии. Выдающийся памятник ассирийского искусства показывает, как выглядели урартские воины того времени, а также какую добычу захватили ассирийцы в ходе военной операции, например огромные сосуды с вином, которым славилось Урарту.

Следующий урартский царь, Сардури I, известен уже не только по ассирийским текстам, но и по своим собственным надписям, составленным на аккадском языке (так принято называть язык, на котором говорили ассирийцы) клинописью, которую урарты заимствовали из Ассирии. 

Подьем урартского государства и расширение его границ начинается в конце lX в. до н. э. и продолжается в первой половине VII в. до н. э. В надписях царей Ишпуини, сына Сардури I, и Менуа, сына Иштуини, уже на урартском языке, говорится о широкомасштабном строительстве и проведении каналов по всей стране и в столице урартского царства, городе Тушпе (совр. город Ван), а также о военных походах на юго-восток - в район озера Урмия - и на север - в Закавказье. Завоевание приурмийских земель в конце IX в. до н. э. позволило урартам создать здесь мощный плацдарм для дальнейшего проникновения на восток - в страны древнего Ирана.

Одновременно на западе происходит сближение Урарту с государствами Сирии и Малой Азии, направленное против агрессии Ассирии.

Возвышение Урарту стало возможным благодаря внутреннему кризису в ассирийской державе, которая потеряла ряд своих прежних владений в западных областях. Контроль над важнейшими торговыми путями, ведущими в страны Средиземноморья, на несколько десятилетий перешел к Урарту. На востоке Урарту препятствовало продвижению ассирийцев на территорию Иранского нагорья. Время правления царя Аргишти I, сына Менуа, и его преемника Сардури II было периодом расцвета урартского государства. Укреплялись и его позиции в Закавказье: Аргишти I построил там крепость Эребуни (совр. холм Арин-берд, около Еревана), служившую, возможно, и царской резиденцией, а несколько позже в Араратской долине - крупный административный центр Аргиштихинили (совр. холм Армавир). Урартское царство стало важной политической силой в Передней Азии, ослабив влияние Ассирии.

Ассирийское военное превосходство начинает восстанавливаться с приходом к власти энергичного правителя

Тиглатпаласара I (744-727 гг. до н. э.). В 735 г. до н. э. ассирийское войско осадило Тушпу. Осада оказалась безуспешной, но прилегающие к столице земли были разорены. 

Царю Русе I, сыну Сардури II, удалось заново обустроить эти тер-ритории, однако и ему предстояло потерпеть поражение в войне с Ассирией.

 В 714 г. до н. э. ассирийский царь Саргон II

(721-705 гг. до н. э.) выступил в поход против Русы І. Согласно его собственному отчету об этом походе, адресованному

ассирийским богам, его войско превратило в пустыню поля и цветущие сады в земле противника, разрушило ирригационные сооружения, разграбило находившийся к юго-востоку от озера Ван город Муцацир, бывший религиозным центром урартов и местом, где короновались урартские цари. Храм верховного бога урартского пантеона Халди был опустошен, а его статуя увезена. Руса, не выдержав такого удара, лишил себя жизни, заколовшись кинжалом. Главным успехом Саргона II было уничтожение урартского плацдарма в приурмийском районе Ирана.

Тем не менее, при преемниках Русы I, его сыне Аргишти II и внуке Русе l I, Урарту оправилось от военных неудач.

В VII в. до н. э. продолжалось строительство новых городов и крепостей как в центре государства, так и на его северных и юго-восточных окраинах. Совсем недалеко от Тушпы Руса II воздвиг город Русахинили (совр. Топрак-кале, на северо-восточной окраине города Ван). При нем же были основаны мощные крепости Тейшебаини (совр. холм Кармир-блур, около Еревана) в Закавказье, «Малый город Русы» (совр. Бастам) к северу от озера Урмия и многие другие, что означало попытку создания базы для новых завоеваний. Эти крепости были, однако, разрушены либо еще во время правления самого Русы II, либо несколько позже.

В современной науке нет единого мнения относительно точной даты и причин гибели урартского царства. В VII в. до н. э. в Передней Азии появляются новые военные силы: Мидия (государство, возникшее на территории северо-западного Ирана) и евразийские кочевники (киммерийцы и скифы). Последние то враждовали с урартами, то объединялись с ними. Существовала точка зрения, что Урарту погибло под натиском мидийцев в союзе со скифами в начале VIII в. до н. э., однако в настоящее время многие исследователи считают, что основную роль в уничтожении урартского ударства сыграла Мидия и что Урарту прекратило свое существование уже в 40-е гг. VII в. до н. э.

Облик урартского воина известен нам прежде всего по изображениям на ассирийских и урартских памятниках - рельефах, печатях, бронзовых доспехах. Самые ранние свидетельства того, как выглядели урарты, сохранились на бронзовой обшивке деревянных ворот ассирийского города Имгур-Энлиль (совр. Балават), где изображен поход царя Ассирии Салманасара I против Урарту в середине IX в. до н. э.: урартские воины одеты в стянутые широким поясом рубахи до колен с короткими рукавами, на головах - характерные шлемы с гребнем, в руках - луки или короткие копья и маленькие круглые щиты. Доспехи урартов здесь отличаются от ассирийских главным образом формой шлемов: у ассирийцев она коническая.

Исхара

Кстати об Ольге и Искоростень…

В Верхнем Египте самое раннее достоверное царское имя — это имя Скорпиона (известного владельца гробницы Удж в Абидосе, родившегося около 3330/3250 гг. до н.э.), чье имя написано чернилами на сосудах (и выгравировано на нескольких костяных табличках ). В некоторых чернильных свидетельствах оно образовано изображением скорпиона, стоящего на плоском прямоугольном знаке с внутренними вертикальными и горизонтальными штрихованными линиями, возможно, это еще один пример прото-сереха или «топологического» (районного?) иероглифа (ср. тот же знак, нарисованный на цилиндрических сосудах из гробницы Ус: Дрейер, Умм 

Исхара — так звучало древнешумерское название знака Скорпиона. Пока ученые не пришли к единому мнению, что в этом звучании первично  - Исхара как обозначение Скорпиона или как имя богини войны Иштар))

Разграбление храма в городе Мусасир , произошедшее в 714 г. до н.э. во время восьмого похода Саргона II и было увековечено барельефами в царском дворце ассирийского города Имгур-Энлиль (совр. Балават),

У царя Саргон II (721-705 гг до н. э.), жена - царица по имени Аталия, изображена на печатях со знаком Скорпиона за ее троном, на котором она восседает.

Клинописные тексты свидетельствуют о том, что царь Саргон II (721-705 гг до н. э.),  после восстания в715 году до н. э. в Мидии или Манне в Хархаре (Каркаре) в районе река Кар переименовывает 4 крепости:

1) Кишешлу в Кар-Набу (Набу - это обозначение планеты Меркурий во времена Саргона II) ;

2) Киндау в Кар-Син (Син это название Луны) ;

3) Анзария в Кар-Адад (Адад - это скорее всего обозначение Юпитера, так как в Вавилоне во втором тысячелетии до н. э. на круглом звездном календаре месяц, соответствующий зодиакальному знаку Рыб обозначался как Аddaru.  A вот в первом тысячелетии до н. э. в Передней Азии в эламской традиции HADAR - это было обозначение месяца, соответствующее зодиакальному знаку Близнецов ;

4) Бит-Багауа в Кар-Иштар (Иштар, конечно же Венера, но только она может быть очень воинственная, когда связана с небесным изображением женского царского символа Скоприона, который в клинописи читается как USKARU или Uu.SAKAR, что вполне может звучать как Ишхара или Иштхара, где от перестановки словоговой части Кар (Хара) смысл меняется незначительно). Но! Эламо-персидское название месяца в первом тысячелетии до н. э. , которое соответствует знаку Зодиака Весы - это Вa-gi-ya-ti-is. 

Элам завоевал Вавилон в 1159-1157 гг до н. э., но в 1115 г до н. э. произошла битва при Дере (крепость на границе Ассирии и Элама) между Вавилоном и Эламитами, когда эламское войско было разбито и вавилоняне вторглись в Элам. 

Кроме того знак Скорпиона изображен на кувшине невестки ассирийского царя Салмансара IV (782-773  гг до н. э.), жену которого, царицу Ассирии - Хаму клинописная надпись на краю печати с изображением скорпиона называет владелицей этой печати. 

Невестку Салмансара IV (782-773  гг до н. э.), звали Адад-Нерари III (812-783 гг до н. э.) и судя по арамейской надписи на кувшине с изображением скорпиона и на бронзовой гире в виде утки с названием дворца Тиглатпиласера, имя Адад-Нирари скорее всего говорит о том, что при ее рождении планета Марс (Ниргал) находилась скорее всего в  зодиакальном знаке Рыб рядом с Солнцем, что с астрологической точки зрения предопределяет ей очень воинственного и влиятельного супруга или ее личную способность к психологическому манипулированию своим окружением. Но это не точно)).  Так как в первом тысячелетии до н. э. в Передней Азии в эламской традиции HADAR - это было обозначение месяца, соответствующее зодиакальному знаку Близнецов, и тогда Марс рядом с Солнцем при рождении Адад-Нирари предрекали ей очень много энергии в коммуникативной деятельности ). 

А вот если имя ассирийского царя Салмансара IV (782-773  гг до н. э.) читалось бы как ЗАГМЕГАР или САКМЕКСАР - это было бы более точное соответствие клинописному написанию названия планеты Юпитер. А вот у народов, живущих на Балканском полуострове древними источниками засвидетельствовано имя первого жреца мага-звездочета Залмоксиса, которое по всей видимости имеет те же шумеро-аккадские корни в обозначении Юпитера.

• Немецкие исследователи М. Креберник и Й.Крехер установили, что сходство между знаком шифра и знаком шифруемого может быть графическим, фонетическим и семантическим и дали объяснение для некоторых знаков. Например, знак TUD ("рождать") обычной клинописи передается в UD.GAL. NUN знаком АМА ("мать"), потому что они связаны общей семантикой рождения; знак АВ передавался знаком NISAG, потому что они графически похожи; знак GIN, передавался знаком LAGAB, потому что LAGAB имеет чтение nigin,, а gin и nigin похожи фонетически. При этом некоторые знаки шифрованного письма могли обозначать по несколько простых знаков (например, знаком NUN "владыка" шифровались знаки GAL "великий",

Ег "дом, храм", LILz "ветер, воздух").

Еще через год  уже в 716 г. до н. э. Саргон II переименовал :

Нишесу в верхнем течении Кызыл-Узена в Кар-Нинурту (или в Кар-Нергал (место Марса) или в Уригаллу (город управителя)) . Весьма забавно с астрологической точки зрения, наблюдать, как Вавилонское название Нишесу (которое с точки зрения древних астрологических вавилонских названий ничто иное как "Сатурн в Овне" - это то, что злее уже быть не может с точки зрения юпитерианской экспансии, а с точки зрения магической внутренней силы Сатурна - это вечный очаг возрождения, доступный только познавшему в себе бога)) при Саргоне понижает свое смысловое значение до " места Нинурты", где в названии сохраняется только НИ с добавочным Н, чтобы получилось  "место рождения заходящего Солнца" , ну то есть по идее Солнце в Весах)), где владыкой должна быть Венера, что правильнее бы тогда звучало как Нинзуанна. Что еще раз подтвержает мысль о том, что Саргон II - это самаритянин (саманазванный Саргон-2) , который хотел примазаться к юпитеринскому величию Саргона Великого. 

Восстания, с которыми Саргон столкнулся в начале своего правления после того, как, очевидно, сверг своего брата Салманасара V , потрясшие сердце Ассирии, несомненно, сыграли роль в желании перенести центр власти из крупных ассирийских городов (Ассур и Калху) в место, положение которого не было особенно выгодным, за исключением близости к Ниневии, престижному мегаполису с тысячелетней историей, через который проходили главные дороги региона (и который, возможно, также был предметом ослабления) [ 23 ] . В то же время была основана провинция со столицей в новой столице за счет провинции Ниневия, которая лишилась значительной части своей территории [ 24 ] .

В качестве места была выбрана деревня под названием Магганубба. Ее жителей выселили в обмен на компенсацию  .

«  В соответствии с именем, которое я ношу, именем, данным мне великими богами для защиты права и справедливости, для руководства бесправными и для того, чтобы не эксплуатировать слабых, я возместил владельцам полей в этом городе серебром и бронзой стоимость, указанную на табличках о покупке, и, чтобы избежать вреда, тем, кто не хотел получить стоимость своего поля, я отдал поле за поле, где бы они ни пожелали  » .

—  Надпись основания Саргона II [ 25 ] .

Затем, в мае, религиозная церемония знаменует начало работ.Июнь 717 г. до н.э.в день, который прорицатели считают благоприятным [ 22 ] .См. 

Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту. № 28

http://annales.info/urartu/avi/028.htm#_ftnref6

В работе шумеролога В. В. Емельянова «СВАДЬБА МАРТУ» — ШУМЕРСКИЙ ФОЛЬКЛОРНЫЙ ТЕКСТ, который можно датировать эпохой первых правителей III династии Ура, содержится имя невесты  кочевника Марту, которая является дочерью Нумушду - главы поселения городского типа. Невесту зовут Адгар - Кидуг, где Адгар - название вавилонского 12 месяца (соответствующего зодиакальному знаку Рыбы - Аddaru), а Кидуг - содержит в себе названия сразу двух месяцев в шумерском написании, где КIN - месяц соответствующий зодиакальному знаку Девы, а DUL. (KUG) - название месяца соответствующее зодиакальному знаку Весы. Что не исключает вероятность того, что кочевническая традиция вела начало отсчета новогоднего цикла в месяце Ниссану и совпадала с весенним равноденствием , а у оседлого населения  как и в традиции Египта начало нового года совпадало с осенним равноденствием. 

 Но самое интересное, что весь текст «Свадьбы Марту» посвящен городу Инабу, и весьма вероятно, что «ты» относится именно к этому городу. И город Инаб предстает здесь началом царской власти и цивилизации. 

Перейдем теперь к именам правителя Инаба и его семьи. Инабом управляет не царь (lugal), а энси (ensi2

), и зовут его так, как называются три ударных инструмента — барабан, тамбурин и литавры (tigi-šem-ala). Имя его жены означает «Желанная сердцем». Имя их сына, к сожалению, разбито. Вот и получается, что в старину неким городом Инабом управляли Музыка и Вожделение. Такова запевка, и произносит ее сказитель или певец, который первым появляется на сцене и обращается на «ты» к воспеваемому им городу. 

В названии 12 месяцев вавилонского календаря есть только 3 месяца, в названии которых на конце есть обозначение "tu". Это Ташриту (Весы), Тебету (Козерог) и Сабату (Водолей).